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Curso de Introducción al Budismo

"Meditar sin haber estudiado es como tratar de subir una montaña sin tener brazos.

Estudiar sin meditar es como tratar de viajar una gran distancia sin tener ojos".
Sakya Pandita Kunga Gyaltsen

  

Curso de Introducción al Budismo

Rime Shedrub Ling Viña del Mar

 

 

Descripción general de los temas:

 

·        Introducción Histórica al Budismo.

·        El Primer Giro de la Rueda del Dharma. El Vehículo Menor o Hinayana.

·        El Segundo Giro de la Rueda del Dharma y el Nacimiento del Gran Vehículo o Mahayana.

·        El Tercer Giro de la Rueda del Dharma.

·        Mahayana Filosófico y Mahayana Esotérico o Mantrayana.

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Jueves, 15 de Mayo de 2008 19:44 preguntasyrespuestas #. Actividades No hay comentarios. Comentar.

Consejo a los budistas de Occidente por S.S. Dalai Lama

Nota: Esto es un extracto de una entrevista a S.S. Dalai Lama, del cual traduje los pasajes que me parecieron más relevantes sobre el tema.

P: ¿Qué consejo podría darle a aquellos que estamos trabajando para desarrollar comunidades y organizaciones budistas en Occidente?

R: Como suelo decir a mis amigos budistas, si queremos mantener la tradición del budismo desarrollada en Tibet, dependerá de la existencia de la libertad en Tibet. Para este propósito, ya que ustedes están trabajando juntos, me gustaría que continuaran trabajando por la causa del Tibet, por su libertad, junto a aquellos que ya lo están haciendo.

Aquellos que estén pensando seriamente en convertirse al Budismo, es decir, cambiar su religión, es muy importante que tomen ciertas precausiones. No debe hacerse a la ligera. De hecho, si uno se convierte sin haber reflexionado en ello de una forma madura, suele crear dificultades y puede llevar a una gran confusión interna. Por lo mismo, quiero aonsejar a aquellos que deseen convertirse al Budismo que lo piensen cuidadosamente antes de hacerlo.

En segundo lugar, cuando una persona está convencida que las enseñanzas budistas se adaptan mejor a sus condiciones, que son más efectivas, está muy bien que esta religión sea elegida. Sin embargo, por la forma de ser de la naturaleza humana, después de su conversión y en orden a justificarse, la persona puede tener una tendencia a querer criticar su religión original. Esto debe evitarse a toda costa. Incluso si la religión previa no parece tan efectiva como ella hubiese querido (y que es la razón por la cual hizo el cambio), esta no es una razón suficiente para afirmar que su antigua religión no es efectiva para el espíritu humano. Esa religión continúa haciendo mucho bien a miles de personas. Por esta razón, como budistas, debemos respetar los derechos de los otros, por otras religiones.
En particular, nosotros estamos en el proceso de tratar de crear y mantener una perfecta harmonía entre todas las religiones. En estas circunstancias, es absolutamente esencial estar
conciente de la necesidad de respetar otras religiones.

En tercer lugar, en la tradición budista tibetana, el énfasis siempre se pone en una combinación de estudio y práctica. Por supuesto, puede suceder que uno se dedique más o menos al estudio. Algunas personas llevarán sus estudios muy lejos, otros pueden estar satisfechos con un nivel más limitado de estudio. Cualquiera que sea el caso, nunca se debe separar el estudio, la reflexión y la meditación. Se debe preservar la tradición de la práctica en la cual el estudio, la reflexión y la meditación son inseparables.

En cuarto lugar, quiero insistir en la importancia del no-sectarismo. Sucede a veces que las personas atribuyen una exagerada importancia a una u otra de las diferentes escuelas o tradiciones que existen en el budismo, y esto puede llevar a una acumulación de actos extremadamente negativos respecto al Dharma. La ventaja del no-sectarismo is que después de recibir una transmisión de instrucciones, iniciaciones y explica
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Sábado, 05 de Enero de 2008 01:50 preguntasyrespuestas #. sin tema Hay 2 comentarios.

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Dogma y Budismo

Generalmente hablamos de "dogma", cuando nos encontramos con un conjunto de ideas, principios, creencias, etc, los cuales debemos aceptar en orden de poder afirmar un determinado credo, ser parte de una determinada doctrina o sistema de creencias. Esto es lo que sucede con la mayoría de las religiones.


Cuando uno se interna en el budismo, se encuentra con ciertas ideas como el karma, el origen interdependiente, la no-dualidad, no-existencia de un yo, etc. Ideas que uno podría pensar que constituyen un "dogma de fe", el cual debemos de aceptar de antemano para poder afirmar que se es budista.


Sin embargo, es más apropiado entender el budismo como un método para transformar la mente, y por tanto, transformar nuestra vida y la de los demás. Para esto es que Buda entregó sus enseñanzas, para indicar el camino que él había seguido. El Budismo no impone, sino que invita a que uno experimente por su cuenta aquello que se dice en las enseñanzas.


De manera que uno, primero escucha la enseñanza, luego la analiza y después la pone en práctica. Uno experimenta la enseñanza en uno mismo, esta es la única forma de saber si las cosas son como dicen o no, si funcionan o no. El Budismo es eminentemente práctico, sin que por eso, el estudio deje de ser una parte muy importante del camino, claro está.


Todo esto lo podemos ver claramente, en la aceptación por parte S.S. Dalai Lama, de ciertas cuestiones comentadas en las escrituras budistas y que han sido refutadas por la ciencia. Por otro lado, S.S. Dalai Lama ha hecho énfasis en que cambiarse de religión es algo muy delicado, que no siempre es conveniente, y que hay que reflexionarlo debidamente.


"El budismo no es el camino hacia la liberación; la liberación es el camino".

"Sólo enseño dos cosas: el sufrimiento, y la liberación del sufrimiento" - Buda -

Sábado, 05 de Enero de 2008 00:38 preguntasyrespuestas #. Filosofía Hay 1 comentario.

Motivación, intención y dedicación

Cuando realizamos cualquier práctica budista, es muy importante tener presente cual es la motivación de nuestra práctica, que es lo que queremos conseguir, cual es nuestro objetivo, cuál es nuestra intención, para qué practiamos, para qué meditamos.

Dentro del Budismo existen diversos "vehículos", caminos o escuelas. Entre estas divisiones, las más conocidas son el Hinayana (Vehículo menor o estrecho) también llamado Theravada (Escuela de los Antiguos) y el Mahayana o Gran Vehículo.

Aunque nosotros en principio no estemos inmersos en la realidad cultural del budismo, es bueno tener presente que existen muchas rivalidades entre monasterios, escuelas, linajes, etc. Cada cual tratando de desprestigiar al otro, obviamente no todo es así, no todos lo monjes ni todos los maestros hacen lo mismo. En relación a esto, existen muchas disputas entre los hinayana y los mahayana, donde se discute si los sutras (discursos del Buda histórico) mahayana son verdaderamente las palabras palabras, se cuestiona su validez. Además de esto, el mahayana plantea un camino diverso al hinayana, conteniendo el ideal del bodhisattva. El bodhisattva es un ser que aspira a alcanzar el despertar, la iluminación, pero no para conseguir el nirvana (extinción) y "mandarse a cambiar", sino para ayudar a otros seres. Por esto, deciden voluntariamente permanecer en el ciclo de los renacimientos, enfermedad, vejez y muerte, con el fin de ayudar a otros a liberarse.

Este punto puede verse claramente en el sutra del Loto, donde se dice que la verdadera iluminación es la iluminación del bodhisattva, aquel que espera a que todos los seres sintientes logren el despertar.

En reacción a tanto sectarismo y sepratismo, surgió un movimiento llamado Rime (imparcial) que es un movimiento no-sectario, y que plantea el respeto por todas las tradiciones. Actualmente, practico budismo tibetano mahayana, pertenenciendo al movimeindo Rime (los que quieran saber más pueden visitar http://www.movimientorime.cl).

Dentro del contexto Mahayana entonces, nuestra motivación e intención están mdoleadas por nuestro deseo de beneficiar a todos los seres sin excepción. Nuestra práctica es para nosotros, pero como un medio para poder beneficiar a otros (este es el fin). De este modod, antes de comenzar nuestra práctica, es importante reflexionar sobre la motivación y la inención que tenemos para hacer nuestra práctica.
En segundo lugar, encontramos la dedicación. La dedicación consiste en ofrecer, dedicar el mérito que hemos acumulado con nuestra práctica a todos los seres sintientes
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Sábado, 05 de Enero de 2008 00:24 preguntasyrespuestas #. Sutra No hay comentarios. Comentar.

Pregunta Frecuente 1: ¿Qué puedo hacer para conocer más de Budismo?

1. Recién estoy conociendo el Budismo y quiero saber más ¿Qué puedo hacer?

Suponiendo que seas occidental y que sepas muy poco de Budismo: Si por alguna razón el Budismo te parece atractivo, evidentemente un poco de lectura no le hace mal a nadie, por lo que podrías empezar por unos pocos libros introductorios de cualquier tradición para tener una idea al menos de lo que el Budismo puede significar para ti. La historia siempre es un buen punto de partida.

Quizás la mejor introducción sería asisitir a algún curso o charla introductoria de Budismo en algún centro (es buena idea, si se puede, informarse un poco acerca del centro, para ver que tan serio y respetado es), donde puedas plantear todas tus dudas y preguntas. Ya que el Budismo se enfoca mucho en la experiencia personal de cada uno mediante la meditación, resulta ser común que en estas mismas charlas introductorias se haga un poco de meditación.

Mientras estás comenzando, no te preocupes mucho por la variedad de tradiciones, pues es muy fácil confundirse. Mucho de esto se va a ir encausando por el propio karma, en todo caso, las diferencias más grandes - por lo general - entre las distintas tradiciones budistas son más superficiales que profundas, en cuanto a las ideas que están detrás de las apariencias. Por ejemplo, en el Zen uno encuentra muy pocos rituales u ornamentos, mientras que en el budismo tibetano uno puede verse sobrepasado por tanto ritual e imaginería, sin embargo, las ideas de la práctica son las mismas, sólo difieren los métodos.

Una vez que hayas optado por una tradición específica, es importante que te asegures que no estás tratando con un maestro (en el Budismo, tener un maestro es muy importante) o una escuela controvertida, dudosa o muy cuestionada. No porque alguien use ropas budistas o le llamen (o se llame a si mismo) lama, gurú o alguna cosa por el estilo, eso significa esa persona sera un santo o una santa.
Uno de los énfasis que se hace en el Budismo - sobre todo en occidente - es el de ser muy crítico respecto de las enseñanzas que uno recibe. Trata de mantener un espíritu crítico respecto de todo lo que escuches o veas, sin que esto te cause temor o te impida a abrirtete un poco a nuevas ideas, para darles la posibilidad de que se asienten. En otras palabras, evita aceptar las cosas antes de haberte toma el tiempo de "sentarte en ellas" (es decir, reflexionarlas, meditarlas), y asi mismo, evita rechazar las cosas sin antes haberte "sentado en ellas".

Es muy importante tener esto en mente, especialmente si uno se ha criado en una tradición religiosa diferente, muy amenudo nuestros prejuicios son muhco más profundos de lo que pensamos (sé conciente de tu propia mente). Cambiar de religión es un tema muy delicado y no debe hacerse a la lig

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Sábado, 05 de Enero de 2008 00:20 preguntasyrespuestas #. sin tema No hay comentarios. Comentar.

Budistas famosos, pero que no son famosos por ser budistas...

Esta es una lista recopilada con información de internet de famosos (actores, músicos, etc) que son, han sido o dijeron ser budistas en algún momento. Puede que algunos de ellos sólo se inspiren en principios budistas sin ser budistas propiamente tales, habría que ver caso por caso. Los que están en negritas son aquellos de los que yo ya sabía que son/eran budistas.


Laurie Anderson (cantante)
Leonard Cohen (cantante, escritor)

Richard Gere (actor)
Frank Herbert (escritor de ciencia ficción, escribió Dune)
Jack Keoruac (poeta, escritor)
George Lucas (cineasta, "Star Wars")
Jennifer Lopez (cantante, actriz)
Keanu Reeves (actor)
Michael Stipe (cantante, REM)
Oliver Stone (cineasta)
Patti Smith (músico)
Steven Seagal (actor)
Tina Turner (cantante)
Uma Thurman (actriz, su padre: Robert Thurman es conocido por sus trabajos sobre Budismo)
Alanis Morissette (cantante)
Allen Ginsberg (poeta, escritor)
Boy George (cantante)
Bruce Lee (artista marcial, actor)
David Bowie (cantante)
Herbie Hancock (musico)
Jackie Chan (artista marcial, actor)
John Cage (músico)
Francisco Varela (biólogo chileno)
Orlando Bloom (actor)
Paula Cole (cantante)
Penélope Cruz (actriz)
Philip Glass (músico)
Ricky Martin (cantante)
Roberto Baggio (futbolista)
Steve Jobs (co-fundador de Spple)
Tiger Woods (golfista)
Wayne Shorter (músico)
Jean Claude Van Dam (artista marcial, actor)
Bratt Pitt (actor)
Harrison Ford (actor)
Angelina Jolie (actriz)
Jet Li (actor)

http://www.nndb.com/lists/869/000071656/
http://www.zenunbound.com/celebbuds.html

Sábado, 05 de Enero de 2008 00:15 preguntasyrespuestas #. sin tema Hay 1 comentario.

Pregunta Frecuente 2: ¿Qué es un Buda?

¿Qué es un Buda?

El término sánscrito “buddha”, se refiere a cualquier ser que ha logrado alcanzar el completo despertar, superando permanentemente el apego, el odio y la ignorancia, que ha comprendido las Cuatro Nobles Verdades y ha obteniendo la completa liberación del sufrimiento. “Buddha” significa literalmente “Aquél que se ha vuelto despierto/conciente”, viene de la raíz “budh” que significa “despertar”, “conocer” o “volverse despierto/conciente”.

Generalmente se utiliza el nombre Buddha para referirse a Siddhartha Gautama o Shakyamuni, el fundador histórico del Budismo, nacido unos 500 años antes de Cristo en la India. Gautama Sakyamuni no nació como un buddha, sino que logró transformarse en un buddha mediante sus propios esfuerzos, consiguiendo así beneficiar con su infinita compasión al mundo, para el bienestar y la felicidad de todos los seres. Sin embargo, Sakyamuni no fue el primer Buddha ni el último.

Una vez le preguntaron al Buddha (Shakyamuni):
¿Es usted una deidad?
No, no soy una deidad – respondió el Buddha.
¿Es usted un dios?
No, no soy un dios.
¿Entonces, es usted un ser humano?
No, no soy un ser humano.
¿Si no es ninguna de estas cosas, entonces qué es?

El Buddha respondió que él había destruido todas las obscuraciones que condicionan el renacimiento como un dios o un ser humano, y luego agregó:

"Como un loto, bueno y encantador, que por el agua no es ensuciado; Por el mundo yo no estoy ensuciado; por lo tanto, soy Buddha"

El Buddha histórico, dejó en claro que él no era un ser humano inmortal, y así lo demostró con su muerte, después de enseñar por más de cuarenta años, fruto de su enorme compasión, el método para la liberación del sufrimiento, a través del propio esfuerzo de cada uno.

Un Buddha es un ser que ha desarrollado todas las cualidades positivas y ha eliminado todas las cualidades negativas. La iluminación es comparada con el despertar, tal como una persona experiencia de pronto una completa transformación de su mente y su cuerpo desde que está durmiendo hasta que despierta.

Se dice que un Buddha es omnisciente, infinitamente sabio, pero no es omnipotente o todopoderoso, en el sentido de que no puede acabar él mismo con el sufrimiento en el universo. Acabar con el sufrimiento es tarea de cada uno, aún cuando se puede recibir enorme ayuda e inspiración de otros, como los Buddhas, los maestros, etc.

Una equivocación muy común, es ver al Buddha como la figura de Dios en el mundo budista, lo cual no es así. El Budismo no enseña la existencia de un Padre o Creador Supremo, o que nuestra propia iluminación depende de un Ser Supremo. Un Buddha es un guía y un maestro que indica el camino hacia el nirvana, no controla el universo ni lo ha creado él. El Budismo enseña que todos puedes alcanzar el despertar y convertirse en un Buddha.

“Nuestro maestro, Shakyamuni B

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Sábado, 05 de Enero de 2008 00:08 preguntasyrespuestas #. Sutra No hay comentarios. Comentar.

Mantra

¿Qué hay de mí?

Traducción de la canción "What about me?" de Sakyong Mipham

¿Qué hay de mí?
Ése es mi primer pensamiento todas las mañanas
¿Qué me ocurrió durante el día?
Ése es mi último pensamiento todas las noches
¿Lo que he hecho me ha llevado a alguna parte?
¿Me ha hecho tener más amigos?
¿Más amor?
¿Más alegría?

Debería ser así...

De hecho, en este momento
yo debería ser un enorme contenedor de alegría
porque repito este mantra todos los días, día tras día

¿Qué hay de mí?
¿Qué hay de mí?
¿Qué hay de mí?

De hecho llega a ser vergonzoso
repito este mantra durante todo el día
como los latidos de mi corazón

¿Qué hay de mí?
¿Qué hay de mí?
¿Qué hay de mí?
¿Qué hay de mí?
¿Qué hay de mí?
¿Qué hay de mí?

Cuando tomo una ducha, pienso: ¿Qué hay de mí?
Espero que esta ducha me haga sentir
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Sábado, 05 de Enero de 2008 00:05 preguntasyrespuestas #. Tantra No hay comentarios. Comentar.

Curso Introductorio al Tibetano Literario - Viña del Mar

Curso Introductorio al Tibetano Literario - Viña del Mar

Descripción General de los Temas: 

Introducción a la Lengua Tibetana
El Alfabeto Tibetano y el sistema de Transliteración Wylie
Las Vocales
Letras super-escritas y sub-escritas
Prefijos, Sufijos y post Sufijos
Pronunciación
Encontrando la Letra Raíz
La escritura de Mantras y el Alfabeto Sánscrito

Lugar: Colegio República de Colombia, 10 Norte #985, Viña del Mar

Fecha: Sábado 20 de Octubre de 2007.

Horario: desde las 10.30 a las 12.30, luego de 13.30 a 15.00 y de 15.30 a 17.00 hrs.

Donación sugerida por el curso: .000 pesos. 

Dicta: Mauricio Salinas M. (Lotsawa Urgyen)  www.movimientorime.cl

Informaciones e Inscripciones: sanghablog@gmail.com

Los alumnos deberán pasar un examen antes de tomar el siguiente nivel. Los materiales de apoyo serán provistos libre de costo a los participantes. Como es tradicional, los alumnos que han tomado este mismo nivel anteriormente pueden asistir gratuitamente al curso para reforzar, aunque deberán inscribirse.

 "La cultura tibetana es rica y fascinante. A través de los años, el pueblo tibetano - incluyendo a los nómades - han desarrollados una cultura que en muchos aspectos posee un atractivo universal. No sólo la filosofía Budista Tibetana, sino que también la medicina, la astrología, la iconografía, la arquitectura, la poesía, la gramática y la música del País de las Nieves han obtenido un gran reconocimiento, el cual se ha extendido mucho más allá de los Himalayas.

El impacto de la cultura tibetana se ha sentido por muchos siglos en Asia Central, y ha ejercido su influencia en China, Mongolia,  Nepal, norte de India, e incluso en la parte europea de Rusia.

Muchos textos budistas se han conservado sólo en Tibetano, habiéndose perdido sus versiones chinas e indias. El lenguaje tibetano ofrece un camino al Budismo y un punto de entrada al entendimiento de esta filosofía religiosa.

Ya sea secular o religioso, el conjunto de la literatura Tibetana es vasto y la mayoría de los textos aún no han sido traducidos. Sus escritos muestran una impresionante originalidad, un mundo rico en simbolismo, y una tradición poética de gran belleza".

- Manual of Standard Tibetan por Nicolas Tournadre and Sangda Dorje -

Sábado, 06 de Octubre de 2007 19:55 preguntasyrespuestas #. Actividades No hay comentarios. Comentar.

Venerable Yongue Khachab Rinpoche - Ciclo de Enseñanzas (Stgo - 01 al 05 Nov - 2007)

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El Garab Dorje Nyingthik - “Las Enseñanzas Esenciales de Garab Dorje”.

El Venerable Khachab Rinpoche vuelve a Santiago de Chile, para entregar un nuevo ciclo de enseñanzas, desde el 31 de Octubre al 4 de Noviembre del 2007.

El día Miércoles 31 de Octubre del 2007 se dará una charla pública (lugar a confirmar), introductoria al Budismo y las practicas preliminares, al Dzogchen y a este ciclo de Enseñanzas Esenciales de Garab Dorje, el primer maestro humano de la Gran Perfección (Dzogchen), donde se podrán hacer preguntas y consultas directamente al maestro. (La charla será dictada en inglés y traducida al español).

A partir del día 1 de Noviembre del 2007 y hasta el 04 de Noviembre del 2007 inclusive, se llevará a cabo este retiro abierto, que enfatizará aplicación practica de la meditácion y aplicación de tsa lung (ejercicios especiales de respiracion, posturas del cuerpo y contemplación que sirven de apoyo a la meditación). Se espera una disciplina muy intensa con 4 sesiones de práctica por día, interpolando explicaciones propias del Garab Dorje Nyingthik

Se incluirá la Iniciación de Vajrasattva de acuerdo al Garab Dorje Nyingthik como practica externa y la base para la práctica del yoga del Gurú, de acuerdo al terma revelado por Jamyang Khyentse Wangpo. Se entregará texto de practica.

Esta estará abierta a todas las personas que tengan claro el compromiso: buenas relaciones y de respeto al maestro, a la enseñanza y a la comunidad, o Samaya. Así como la visión pura, necesaria para recibir iniciaciones y practicar dentro del Vajrayana.

Las personas tendrán la posibilidad de tomar refugio el dia 1 de Noviembre al inicio del retiro, y antes de la iniciación si es que no lo han hecho.

El Lugar de la enseñanza y prácticas se informará posteriormente pero será en Santiago de Chile.

Cada participante deberá analizar los lineamientos de su propio linaje respecto a recibir enseñanzas Dzogchen. Si es que existe algún tipo de restricción o requisito, es responsabilidad de cada persona que esto sea consultado con su maestro raíz, si lo tiene, o con el Lama del cual se esté recibiendo instrucciones, o se tome esa decisión de modo personal.

Existe actualmente una comunidad de practicantes Rime, que se reúne semalmente para realizar practicas colectivas y donde regularmente se dan explicaciones tanto de las mismas, como del fundamento teórico del Budismo Mahayana y del Vajrayana de acuerdo a las enseñanzas de Rinpoche a la luz de los comentarios de los Maestros de la tradición Budista Tibetana de las Cuatro escuelas.

 

Sobre el Garab Dorje Nyingtig

Younge Kachab Rinpoche dará enseñanzas sobre este raro texto Dzogchen descubierto por el Tertón Chogyur Lingpa

El Garab Dorje Nyingtig fue revelado por Chogyur Lingpa (1829-1870) en colaboración con

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Miércoles, 26 de Septiembre de 2007 03:40 preguntasyrespuestas #. Actividades No hay comentarios. Comentar.


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